作者：韩 崇 文 挽联、墓联、陵园联，是楹联家族中一个庞大的分支。统称哀挽联。挽联是由挽词(挽词包括挽诗、吊文、挽歌)演变而来的，它用于吊亡、祭祀、追悼等活动中。墓联是刻在墓碑、墓坊、墓柱、墓园门上的楹联。陵园联是书写或雕刻在陵园的大门及有关建筑上的楹联。这三者既有共同点，也有不同点。它们都是悼念、缅怀死者的，但应用的时间和场合不同。挽联是用于刚死者的灵堂、追悼场所等，墓联是用于死者下葬后的墓地。这二者是属于个人和家族的范畴。而陵园则是公墓，无论是革命烈士陵园，还是普通陵园，都是死者共同安息的地方。因此挽联、墓联、陵园联撰写的内容和措词就有所不同。 挽联始于宋代，是苏子容为朝廷重臣韩绛撰写的。 三登庆历三人第 四入熙宁四辅中 墓联晚于挽联，刻于岳飞坟墓阙后门楹上的一联很有名气。 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣 陵园是以陵墓为主的园林，在珠海香洲烈士陵园，有叶剑英题的一联。 热血染香洲，流芳万载 悲泪沾狮山，景仰千秋 挽联的种类很多，有他挽联，有自挽联;有通用挽联，有专用挽联;有挽长辈联，有挽同辈联，有挽晚辈联;有名人挽联，有民间挽联等等。挽联、墓联、陵园联尽管千差万别，但是，它们的共同点是非常突出的。因此，在创作和鉴赏哀挽联时，一定要注意以下几个方面。 一， 切人切事，寄托哀思 每个死者，由于其年龄，性别，职业，性格，人生观、世界观，经历，贡献等诸多的不同，都具有特殊性。哀挽联一定要表现出其特性。切人切事，就成了第一要素。因为是缅怀、悼念，寄托哀思就会倾注在字里行间。如挽秋瑾联。 悲哉，秋之为气; 惨矣，瑾其可怀。 上联语出宋玉《九辨》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”下联出自屈原《九章•怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不得所示。”作者慧眼独具，此联不仅巧妙地嵌入了秋瑾的名字，而且既悲又怀，将死者喻为瑾、瑜一般的美玉，言简意赅，这一切都天衣无缝，无懈可击。 二，情深意笃，亦歌亦泣 在哀挽联中，情字当头。有友情、有亲情、有爱情。是生离死别之哀，是撕肝列肺之痛。当歌则歌，当哭则哭。1923年，湖南衡山有位农民代表李芋邕，被反动军阀杀害了。他在狱中时，写了这副自挽联。 六四岁，身首分离，是奇害、奇冤、奇诬、奇诈，应视为阶级之恨; 百余里，灵魂归去，愿我妻、我子、我媳、我孙。都要报戴天之仇。 有亲情，有仇恨，是遗嘱，是宣言。砍头杀身，思妻念子，家仇国恨，不共戴天。 三， 褒扬为主，不忘哀悼 有一副无名氏写的挽周恩来联： 功高天下而无欲，威震天下而不骄，生为工农，死为工农，问千古英雄谁能为伍? 假马列以令诸侯，裹红旗以图权位，这也翻案，那也翻案，使一身解数无事生非。 上联颂 总理，下联批四人帮，写得很好。缺憾是没有哀词挽语，不似挽联。因此，在挽联中，一定要用一些哀挽之词，如：悲、伤、哀、哭，梦、泪、魂、魄，不朽、千古，永逝、长存，驾鹤、骑鲸等等。 四， 吊死慰生，化悲继志 哀挽联既要悼念死者，又要安慰生者。要化悲痛为力量，要继承死者的遗志，了却死者的心愿。不能沉湎于悲痛而不拔。著名爱国华侨领袖陈嘉庚有一副挽李公扑、闻一多的联。 君等入地登天，争取民主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪; 我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪佞，悉本侨胞公意，只求国跻三强。 上联写烈士舍身成仁的精神，表示无限的景仰。下联表示作者的悲痛，同时表示反对贪佞，表示了侨胞希望祖国强大的愿望，爱憎分明，很有力量。 五， 与时俱进，贵在创新 哀挽联和一切文艺作品一样，是时代的产物，反过来又服务于时代。写挽联也不能一味泥古。陈言务去，善用新词。周恩来总理逝世后，有许多挽联做到了这一点。著名画家范曾写有一副挽周恩来联： 灰洒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪; 志华日月，信无际光焰，浩气长贯神州天。 这真是红炉有幸化忠骨，江山滴泪送亲人。不仅内容新，意境新，而且用语丽，用词新。
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