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祭文典范

祭文典范

信愿法师著述


意义:奠礼节式进行中,在灵帏之前,对付亡者因怀念而诵读的追悼文词,统称为‘祭文’。依内容差别可分为二类:


[1]家奠文:即在家祭奠礼当中,由家族在灵前所读诵的怀恩文章。

2]公奠文:即在公祭奠礼当中,由亲友及机关团体在灵前所读诵的追悼文章的统称。

典范一

维元祐八年,岁次癸酉八月丙午朔初二日丁未,具位苏轼,谨以家馔酒果,致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之灵。呜呼!昔通义君,没不待年,嗣为兄弟,莫如君贤。妇职既修,母仪甚敦,三子如一,爱出于天。从我南行,菽水欣然,汤沐两郡,喜不见颜。我曰归哉,行返丘园,曾不少顷,弃我而先。孰迎我门?孰馈我田?已矣柰何!泪尽目干,旅殡国门。我实少恩,惟有同穴,尚蹈此言。呜呼哀哉!尚飨!

典范二

维万历四十四年,岁次丙辰,十一月庚子朔,越十有九日丙戌,前海印沙门辱教德清谨陈香积之供,致祭于紫柏尊者达观大家之灵曰:

呜呼!惟师之生也不生,乘愿力而来;师之死也不死,顺解脱而去。去来不落常情,生死岂同世谛?以师之住世也,秉金刚心,踞坚固地,三十余年家常茶饭,脊骨纯纲,千七百则陈烂葛藤,鼻孔残涕,推倒弥勒、释迦,不让德山、临济。为人极尽慈悲,临机绝无忌讳,誓护法若惜眼睛,求大事如丧考妣,不与世情和合,即是真实行履。晏坐水月光中,独步空华影里。初访予于东海也,顿脱形骸;既再晤于西山也,搜穷骨髓。当予祸之未形也,备告之以隐微;及予难之既发也,将为我以雪洗。且酬夙约于曹溪,将扣阍于帝里,冒炎蒸于门路兮,望影响而进止,乃想法以多方,冀出予于九死。

呜呼!师之为秘诀也,实抱程婴、杵臼之心;师之为知己也,殆非管鲍、陈雷之比。予荷皇仁之薄罚兮,师之心犹未已;予被放岭表兮,师伫候于江沚,一见欢若重生兮,如九原之复起。予与师作永诀兮,甘为炎方之厉鬼。师嘱予以宁志兮,冀幽扃之再启。予挥涕以临长路兮,师执手含悲而不语。维时关山一别兮,日月若失。心知师之不我忘兮,每交代其无以。师以愿力所持兮,誓不负其本始,乃敛太阿之光焰兮,不顾放身于尘滓,冀和璧之必信兮,不吝隋珠之轻抵。

将扣君门兮九重,倏遇飙风兮四起,陆海波腾,龙蛇披靡,玉石俱焚,法幢倾圮。师登八道之康衢兮,忽遇长蛇与封豕。皇天实鉴其衷兮,唯见逞于庸鄙。幸此心之白兮,聊以发其蕴底。师实旷然,何忧何喜?逆顺随宜,死生游戏,何夙负之相寻兮,信前缘之固尔。师悲五浊之不堪,直一行之可恃,乃盥漱以趺坐兮,遂寂然而长往矣。

呜呼痛哉!师既不以祸患撄宁,又何以去来为事?故撒手便行,全无拟议。惟师以金刚为心,故留不坏之体,有予门生奉师以南旋兮,就双径以归止。予闻讣以摧心兮,望漫空而殒涕,欲亲礼于龛室兮,奈业系之笼络;拟生还以慰师灵兮,忽星霜之踰纪。匪此心之暂安兮,第因缘之不我与。顷幸遂其本怀兮,始得陈辞而致诔。呜呼痛哉!师何死兮我何生,我不来兮师不宁,形骸异兮共此心,幽冥隔兮终合并,誓同归兮践深盟,寂光朗兮师安住。我顶礼兮展哀慕,陈香积兮洒甘露。师临机兮愿来赴,光明兮照曜,翘勤兮延伫。哀哉尚飨!

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